Η γυναίκα στη Θράκη και στην Κρήτη

ομάδα :Ιγνάτιος Διαμαντόπουλος , Γούσιος  Κων/νος, Καραμανίδης Νικόλας, Κουγιουμτζίδης Ηλίας, Γκούμα Μαρία

ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΚΑΙ ΤΗ ΘΡΑΚΗ

   Σε σχέση με την υπόλοιπη Ελλάδα η γυναίκα στην Κρήτη φαίνεται ότι παίζει καθοριστικό ρόλο στη δομή της κοινωνίας. Παρόλο που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό απ΄τον άνδρα η άποψη της έχει ιδιαίτερη βαρύτητα και η θέση της μέσα στην οικογένεια είναι πολύ σημαντική.

Σ’αυτή τη μακρά σκοτεινή περίοδο της κρητικής ιστορίας, η γυναίκα της Κρήτης διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο. Ως παιδαγωγός και δασκάλα του σπιτιού, μεταλαμπαδεύει με πάθος στα παιδιά της την αγάπη στο Χριστό και τις πολιτισμικές αξίες. Με το ίδιο πάθος τους μεταδίδει τον πόθο για λευτεριά και το μίσος κατά των τυράννων.

Παίρνει ενεργό μέρος στην Μεγάλη Μάχη κι αργότερα οργανώνεται και προσφέρει πολύτιμες υπηρεσίες στην Εθνική μας Αντίσταση. Μέσα από τη φοβερή δίνη του πολέμου και τη μαυρίλα της Κατοχής, αναδύεται ορθόκορμη, απροσκύνητη και ψυχωμένη η γυναίκα της Κρήτης.

Βιώνει απερίγραπτες τραγωδίες σα σύζυγος, σα μάνα, σα θυγατέρα, σαν αδερφή. Ξεσκίζει τις σάρκες της όταν τα φονικά βόλια του εχθρού θερίζουν σαν τα στάχυα τους αγαπημένους της κι όμως δε λυγίζει. Παλεύει απεγνωσμένα να κρατήσει στη ζωή ορφανά και υπερήλικες, ενώ συνεχίζει την ολόψυχη προσφορά της στην Αντίσταση. Η ίδια κακοποιείται, φυλακίζεται, εξορίζεται στα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Θυσιάζεται για το χρέος, γράφοντας με το αίμα της μιαν ιστορία απαράμιλλου ηρωισμού και αυτοθυσίας.

   Απ΄την άλλη πλευρά αξιοσήμαντη θέση στην Ελληνική κοινωνία κατέχει και η γυναίκα της Θράκης. Όπως στην Ελλάδα, έτσι και στα μεγάλα αστικά κέντρα της Θράκης οι αστές  ασφυκτιούσαν στις κοινωνικές δομές του  19ου αιώνα. Τα κορίτσια της εύπορης τάξης που είχαν την δυνατότητα να σπουδάσουν στα Παρθεναγωγεία και οι γυναίκες που μπορούσαν να παρακολουθήσουν την πνευματική κίνηση της Ευρώπης, ανέλαβαν πρωτοβουλίες και ρόλους με ιδιαίτερη κοινωνικοπολιτική βαρύτητα. Δασκάλες, φωτισμένες προσωπικότητες οπλισμένες ψυχικά, πνευματικά  και κοινωνικά, όπως η Καλλιρόη Παρρέν, η Αύρα Θεοδωροπούλου, η Αθηνά Γαϊτάνου- Γιαννιού  υπήρξαν πρωτοπόρες σε κάθε κοινωνική εκδήλωση και διεκδίκησαν την οικονομική και πολιτική  ισότητα των γυναικών.

Στον αγροτικό κόσμο της  Θράκης μέχρι τις αρχές του 50 επικρατούσε ο θεσμός της ευρύτερης οικογένειας, την οποία στοιχειοθετούσαν τρεις ή και περισσότερες γενιές. Αρχηγός της μεγάλης οικογένειας ήταν ο πατέρας και όταν πέθαινε αυτός, αρχηγός γινόταν ο μεγαλύτερος αδελφός που έπρεπε όλοι να τον υπακούουν και να τον σέβονται. Αυτή η συγκέντρωση των οικογενειών κάτω από την ίδια στέγη βέβαια έσπασε, χωρίς ωστόσο να σπάσει ο πατριαρχικός θεσμός.

Στην δομή της πατριαρχικής ανδροκρατικής οικογένειας και την  κάθετη διανομή των ρόλων, ψηλά στέκει ο άντρας  και πιο κάτω η γυναίκα. Στην οριζόντια διανομή ρόλων, η πεθερά η μητέρα του άνδρα, του συζύγου, το ισχυρότερο γυναικείο πρόσωπο μέσα στο γενικό σχήμα της παράδοσης.